王洛这次提问的对象很巧，正是昨天胶卷没有的那位女记者，没有几个女人会对那件嫁衣有抗拒的。
“看到了吧，好的，美丽的东西谁都会喜欢，不论他是什么肤色，来自哪个国家，也感谢这位美丽的小姐回答，我在这里说一下，汉唐的所有服饰对全世界所有国家开放，我没们尽快在相关国家开设专卖店的，当然也包括米国，这位小姐，包括其他爱好汉服的朋友们，在不久的将来，汉唐服饰就会把专卖店开到你们的国家去，谢谢。”
说完以后，又指了一位港岛本地的记者。
“王老板，我们都知道，内地实行的是SHZY，您现在大规模的复古这种传统文化，是不是对于封建文化的一种变相复原？”
尼玛，这个记者是来找茬的，问的问题很烂啊，没想到会问出这个问题。
“哈哈哈，你这位记者很有意思，还封建文化的复原，麻烦你好好的去了解一下什么是传统文化，什么是封建文化？”
王洛被这种脑残问题都给逗笑了。
“我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建ZY的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。
对封建文化必须作具体分析，它也包含着一些值得汲取的有益成分，在其上升时期尤其是如此。需要细心辨别文化遗产中好的东西和不好的东西，不能像俗话所说：在倒掉澡盆里的脏水时，把孩子一起倒掉。
不能把华夏传统文化和封建文化看作同义词。
像你这样持有华夏传统文化就是封建文化这种看法的人，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出华夏传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。
事情至少要看到还有另外一面，中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。
原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。
这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则，这是一种社会需要，如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。
同理，华夏的服饰和礼仪也是在社会发展中磨合而发展起来的，你比如说，跪坐，这在我们华夏现在没有了，我们改做椅子了，因为不舒服，对身体有伤害，所以我们就改变了，礼仪跟是如此，自古以来，华夏医学一直有句话叫病从口入，我们形成了自己的一套完整的，朴素的病疫理论，所以我们的传统文化中没有握手，一般是拱手礼。
要按照你这么说的恢复汉服就意味着恢复封建文化，那我们就不用穿衣服了，因为包括你现在穿的这套西服他也是封建文化的一部分。
西服起源于欧洲，西装的结构源于北欧南下的日尔曼民族服装。
据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。
也有资料认为，西装源自英王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。
在造型上延续了男士礼服的基本形式，属于日常服中的正统装束，使用场合甚为广泛，并从欧洲影响到国际社会，成为世界指导性服装，好像现在他们的元首在法律上还是女王。
所以啊，这位记者回去多读点书，仔细研究一下我们华夏的传统文化和封建文化的区别，不要以偏概全，谢谢。”
王洛的发言顿时获得了在场所有人的热烈掌声，这位提问的记者也没想到你这五大三粗的，明明是个工科男，但为什么比他这个文科生还能说会道，他就问了一句，结果得到了王洛丁零当啷的一大通回答，本来想搞个大新闻的，结果就是一顿怼，自己还没有话说，只得红着脸坐下了。
“王先生，你好，我是棒子国驻港岛的记者，我想问一下，你所展示的所谓华夏传统服饰跟我的的韩服，有异曲同工之妙，是不是你们借鉴了我们棒子国的服装改编而来的？”
好嘛，今天王洛算是开了眼了，本来以为这次发布会也就高高兴兴的回答一些商业上的问题的，没想到这么多找茬的，刚怼完一位，这又来一位啊。
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